طبيعة الدولة في الإسلام (الجزء الثاني)

البروفيسور الحاج مانتا درامي

رئيس قسم التعاون الدولي والعلاقات الخارجية بمجمع الفقه الإسلامي

إن التعددية نظام يهدف إلى تنمية القدرات الفردية، وحماية الحقوق والحريات الفردية، ويحدد المشاكل الاجتماعية ويعزز سياسة التغيير «التدريجي». هذا ممكن في الساحة السياسية حيث يتم التوفيق بين المصالح المتنافسة وحلها.

في هذا السياق، يمكن إنشاء بعض الآليات بشأن النقابات والمنظمات المهنية حتى يتمكن الأفراد من تحديد أهدافهم وتحقيقها. من ناحية أخرى، تعمل المنظمات الاجتماعية والقطاعات الاقتصادية التي تقع خارج نطاق الحكومة على تصحيح الاختلال الذي قد يحدث.

من الواضح أن وثيقة المدينة تعترف بالتعددية والتنوع على أساس العدالة وتعترف باليهود على أنهم يتمتعون بدينهم المتميز وعاداتهم وتقاليدهم التي يجب احترامها ومعاملتها على قدم المساواة ". وتدعو جميع الديانات الإبراهيمية الثلاث، وهي اليهودية والمسيحية والإسلام، إلى الحرية والكرامة الإنسانية.

يسعى الإسلام إلى توفير فهم متوازن وسياسي واجتماعي واقتصادي ولاهوتي للحرية يقوم أساساً على مفهوم التوحيد التوحيدي.

وتهدف الحرية كجزء لا يتجزأ من الإسلام إلى إقامة مجتمع عادل يقوم على أساس سيادة القانون، واحترام الكرامة الإنسانية، التي أسسها الإسلام وجميع الأديان السماوية الأخرى. للحرية أبعاد عديدة، وهي حرية التعبير والرأي والتفكير. ومع ذلك، فإن هذه الحريات كما يعتقد المسلمون تسترشد ببعض الثوابت الدينية. ترتبط الحرية ارتباطًا وثيقًا بالعقل البشري، والذي يعتبر نعمة للبشرية لاستكشاف وكشف أسرار ليس فقط الكون، ولكن أيضًا أسرار القوانين والعلاقات الاجتماعية والطبيعية.

وتكمن أهمية الحرية في كونها وسيلة يحصل الأفراد من خلالها على الاعتراف الواجب بهم ويمكنهم التحدث بحرية عن أفكارهم دون خوف من الانتقام. ويؤكد على أسبقية تنمية شخصية المواطنين والسماح لهم بالمزيد من الخيارات. مع الحرية والتعددية، يمكن خلق الأفكار، ويمكن أن يحدث الابتكار. في الواقع، يمكن إطلاق العنان للإمكانات الكامنة لتحسين أوضاع الأمم والإنسانية.

بشكل عام، تدور السياسة حول الحكم الرشيد وتطوير أفضل سلوك للعلاقات والتفاعل بين الحاكم والمحكوم. يُترك هذا للناس ليقرروا اعتمادًا على تاريخهم وثقافتهم وتجاربهم الجماعية. أعتقد أنه يمكن الوصول إلى هذه الحكمة الجماعية أو التجربة على أفضل وجه من خلال مبدأ الشورى (التشاور المتبادل). في الواقع، قد لا تكون المسميات مفيدة إذا لم تعزز النتائج القيم، وكما أشرت سابقًا فيما يتعلق بسيادة القانون وقدسية حياة الإنسان والمساواة بين الجميع. في النهاية، يجب القول إنه لا ينبغي الخلط بين الدين والأيديولوجية. هذا ما قد يشير إليه المرء على أنه المرجع السياسي الذي يعكس ثقافة الفرد وقيمه ومعتقداته، ولا يمكن أن يكون هناك نظام سياسي بدون نظام قيم. في الواقع، سيتأثر المسلمون بمعتقداتهم الدينية عن قصد أو عن غير قصد، لأن شخصًا لديه معتقد يهودي أو مسيحي سيتأثر بشكل مباشر أو غير مباشر بمعتقدهم. في النهاية، السياسة تدور حول التنازلات والمحادثات وبناء الإجماع. أنا متأكد من أن المناقشة ستستمر. وأعتقد أن المشهد السياسي الغامبي سيتطور ويتخذ شكلاً ونمطاً جديدين.